НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ АТАМАНСКОЙ СТАНИЦЫ

Церковь во имя Святого Николая Чудотворца в Атаманском поселке. Построена в 1913 г. Фото из фондов ОГИК музея

28 октября 1907 г. казаки Омского поселка вынесли решение об отчислении денег на постройку храма от доходов за 10 арендных мест. Из справки Духовной консистории мы узнаем, что в Атаманском поселке тогда было 9808 жителей, в Черном городке – 4924, на левом берегу Иртыша – 369, в поселке по Семипалатинскому тракту – 3500. Всего – 18601 человек. Пригороды Омска были наиболее поликонфессиональными: 13504 православных, а также католики, протестанты «сектанты» и представители иных исповеданий. Необходимость возведения храма была очевидной, так как Троицкая церковь у вокзала вмещала всего 1000 человек.

Каменная трехпрестольная церковь недалеко от станции Омск была заложена 9 мая 1911 года Омским Преосвященным Владимиром, в присутствии Войскового наказного атамана Сибирского казачьего войска генерала от кавалерии Евгения Оттовича Шмидта.

Освящение храма было совершено епископом Омским и Павлодарским Андроником 29 августа 1913 г. Главный престол во имя святого и чудотворца Николая Мирликийского, второй – во имя святой царицы Александры, третий – во имя святителя Алексия, митрополита Московского. Средства на строительство храма – 85000 рублей – были собраны казаками Атаманской станицы при небольших посторонних пожертвованиях. Торжество началось 28 августа всенощным бдением, совершенным сонмом духовенства во главе с Преосвященным Андроником, который перед входом в храм был встречен казаками с хлебом-солью, а по входе в храм настоятелем отцом Иоанном Поповым – с крестом. Утром следующего дня, при торжественном перезвоне колоколов, из соседней Троицкой церкви сопровождаемый множеством народа прибыл крестный ход со святыми мощами, а вслед за ним пожаловал Владыка. После освящения Престола была отслужена первая литургия. Очевидцы отмечали благолепие храма и торжественность службы. «...Могучее пение общенародным тысячным хором «Верую» и «Отче наш» уносило мысли и сердце к Тому, Кого «едиными усты и единым сердцем» воспевали православные христиане. Это было какое-то особенное, не поддающееся описанию, мощное, уносящее ввысь все мысли человека пение», – писал церковный староста В. Никитин. Освящение храма во имя святых тезоименитых царской семье: царицы Александры и святителя Алексия произошло в день усекновения главы св. Иоанна Крестителя, который совпадал с днем всероссийского праздника трезвости. Владыка в своей речи указал «на силу веры», в два года «воздвигшую этот небоподобный храм» и пригласил прихожан проводить трезвенную жизнь.

В 1913-м году православного населения в приходе было 5600 человек, на территории прихода проживало 40 иноверцев, 385 инославных, 5 раскольников и 190 баптистов. В штате храма было 2 священника, дьякон и псаломщик. Все они являлись преподавателями Закона Божьего в учебных заведениях: 1-ой Атаманской одноклас­сной казачьей смешанной школе, 2-ой Атаманской смешанной одноклассной школе для разночинцев, начальной смешанной школе Щегловой, находящейся в ведении Министерства народного просвещения, двухклассном смешанном железнодорожном училище МНП в «Порт-Артуре» и на станции «Омск». Для причта и церкви Войсковым Правлением Сибирского казачьего войска было отведено 300 десятин земли в распоряжение общества казаков Атаманской станицы. Один из священников храма исполнял должность окружного миссионера по Омскому уезду.

Никольская церковь в Ленинске

Община Никольского храма состояла на 23 августа 1928 г. из 553 человек тихоновской ориентации.

В феврале 1935 года архиепископом Анатолием Синициным (Анатолий Евграфович, 1903-?) было подано заявление о регистрации «Областного Митрополитанского Церковного Управления» обновленческого направления, среди членов которого назван настоятель Никольской церкви г. Ленинска протоиерей Иоанн Выгодин. В отчете за 1937 г. в Никольском храме числилось 55 человек. В другом списке указаны фамилии служителей культа: «Синицин (арх.), Никитин, Ермилов, дьякон Выгодин». Таким образом, мы видим, что храм, имевший многочисленный тихоновский приход, был передан обновленцам и стал их собором. Фамилия архиепископа Анатолия Синицина встречается в списке действующих общин за 1937 и 1938 годы в Никольской церкви по ул. Труда, 26.

Поэтому неудивительно, что он оставался действующим дольше других храмов, так как обновленческих священников репрессировали после расправы с тихоновскими церковно­служителями. Окончательный приговор по делу о закрытии храма был вынесен Президиумом Верховного Совета РСФСР на заседании 16 ноября 1940 года: «Решение исполнительного комитета Омского областного Совета депутатов трудящихся от 17 мая 1940 года о закрытии Никольской церкви в городе Омске утвердить. Здание церкви передать исполнительному комитету Ленинского районного Совета депутатов трудящихся города Омска для переоборудования под культурно-просветительское учреждение».

В 1944-м году православные южных районов Омска обратились с ходатайством о передаче церковного здания верующим Ленинского района. Сначала – 3 марта 1944 г. горсовет принял решение передать здание, но 21 марта отменил это постановление и передал здание под клуб рабочих завода № 174. Окончательное решение было вынесено Советом по делам русской православной церкви и СНК СССР. Храм был передан верующим. Община ходатайствовала о регистрации священника П. Д. Солнцева, но в деле упоминается только справка о регистрации иеромонаха Пляскина. В 1949 г. Отец П. Ушаков прибыл в Омск из Петропавловска, где был настоятелем Петропавловского собора, он был назначен вторым священником в Никольскую церковь г. Омска. Но в 1950 г. священник Ушаков по семейным обстоятельствам оставил службу, сдал справку о регистрации и выбыл за пределы области.

В 1970-е годы к церкви сделали пристройки, изменили вид куполов.

Церковь во имя Святого Николая Чудотворца в Ленинске (бывшем Атаманском поселке). Фото 1970-х гг. из фондов Государственного архива Омской области

Решением Омского Облисполкома № 139 от 23.05.1989
церковь взята на государственную охрану как памятник архитектуры местного значения.

Церковь во имя Святого Николая Чудотворца на ул. Труда. Фото 1990 г.

Икона святой Ефросинии Полоцкой в Омске

Икона св. преподобной Ефросинии Полоцкой находится в Никольской церкви на ул. Труда, стоит у северной стены, прислоненная к батарее отопления. Она написана в реалистической манере с романтической интерпретацией. Святая изображена на фоне пейзажа с монастырем, в бордовой одежде и синим платом, увенчана короной; в руках она держит крест и четки, ее окружают четыре ангела. В икону вмонтирован ковчежец с частицами одежды святой. На обороте иконы надпись: «Икона сия на Св. Мощах Препод. Евфросинии освящена 9 июля 1913 года Священником Полоцкого Спасо-Евфросиньевского Монастыря Николай Чер…». Икона нуждается в срочной реставрации.

Для города встреча икон превратилась в общегород­ской праздник. Во всех храмах звонили колокола. Множество омичей вышли на улицы, чтобы увидеть прославленные святыни. Хочется отметить, что житие Ефросинии Полоцкой, одно из самых удивительных в древнерусской литературе, редкой на святых жен, читалось во всех храмах Омска, куда поочередно приносили икону. Сразу после прибытия икона путешествовала по Омской епархии, с ней знакомились большое число храмов и приходов.

Икона святой Ефросиньи Полоцкой. Написана в 1913 г. Фото Н. И. Лебедевой

Из привокзальной церкви во имя Святой Троицы иконы были перенесены крестным ходом, навстречу которому вышел крестный ход во главе с Владыкой Андроником при многочисленном духовенстве и общенародном пении. На Атаманской улице крестные ходы встретились, народное море слилось, и ход стал многотысячной массой православного народа. Звонили колокола, возносились молитвенные гимны, виделись радость и религиозное волнение на лицах людей.

С благословения Владыки Андроника икону Преподобной Евфросинии перенесли через сектантские поселки в Богородице-Михаило-Архангельский монастырь. 22 сентября 1913 г. после Божественной литургии в Успенском кафедральном соборе икона с частицей мантии и срачицы Преподобной торжественно отправилась с миссионерским крестным ходом по Омскому уезду епархии крестный ход возглавлял епископ Акмолинский Мефодий, впоследствии растерзанный большевиками в 1921-м году.

Женский монастырь находился на земле, пожертвованной отставным чиновником Михаилом Марковичем Бубеновым, недалеко от Ачаирской станицы (в 60 верстах от Омска). 24 марта 1907 г. постановлением Святейшего Синода община была обращена в общежительный монастырь. Монастырская Михаило-Архангельская каменная церковь, вмещавшая 75 человек, освященная 23 мая 1903 года до наших дней не сохранилась. На участке возвели три дома, в одном из которых размещалась школа. В 1907 г. в монастыре проживало 32 женщины от семи до 98 лет. Настоятельницей общины была вдова надворного советника Марина Алексеевна Малахова. В 1912 году в монастыре была одна монахиня и 25 белиц-послушниц. Насельницы занимались рукоделием, хлебопашеством и огородничеством. Настоятельницей в 1910-е годы была монахиня Ксения – крестьянская вдова, 47 лет. После закрытия монастыря монахини смогли сохранить одну из главных святынь – полоцкую икону.

Ефросинья Полоцкая – первая белорусская и, по некоторым данным, восточнославянская просветительница. Полоцкая княгиня стала первой женщиной на Руси, которая была канонизирована в святые. Её светское имя – Предслава. Родилась она в княжеской семье и была дочкой младшего сына князя Всеслава Бронеславовича. Мать её – София была дочерью Владимира Мономаха. Предславе предстояло блестящее светское будущее, но маленькая княжна решила прожить свою жизнь иначе, чем это было принято. По достижении совершеннолетия, а по тем временам это было в 12 лет, Предслава твёрдо решила уйти в монастырь и, несмотря на мольбы матери и угрозы отца, так и сделала. В монастыре настоятельницей была её тётка, она и приняла юную монахиню.

Через некоторое время с благословения полоцкого епископа Ильи (после 1116 года) монахиня, теперь уже Ефросинья, поселилась в келье Полоцкого Софийского собора. Там в храмовом скриптории она переписывала и, возможно, переводила книги. Вероятно, около 1124 года Ефросинья получила от епископа Ильи участок под Полоцком для строительства собственного монастыря. Здесь и был основан женский монастырь св. Спаса – сейчас Полоцкий Спасо-Ефросиньевский монастырь. В нём до 1128 года получила постриг младшая сестра Ефросиньи, Гредслава – в монашестве Евдокия, а в 1128 году в монахини пошла и двоюродная сестра просветительницы Звенислава Борисовна – Евпраксия.

На месте деревянной церкви примерно в 1132 году архитектор Иоанн по просьбе Ефросиньи поставил каменный храм. Вероятно, он же построил и церковь св. Богородицы при мужском монастыре, который тоже основала Ефросинья. Специально для этой церкви Ефросинья решила приобрести образ Одигитрии Эфесской. Для этого она отправила в Константинополь в 1158 году настоятеля монастыря отца Михаила. Из привезённых святынь по заказу Ефросиньи Полоцкой мастер Лазарь Богша сделал крест, ставший произведением старобелорусского эмального искусства.

Монастыри, основанные Ефросиньей Полоцкой, стали центрами образования в Полоцком княжестве. При них работали школы, где преподавали чтение, письмо, нотную грамоту, возможно, греческий язык; библиотеки, скриптории, вероятно, иконописные и ювелирные мастерские, богадельня. Здесь была создана церковная служба Ефросиньи Полоцкой, написан её образ. До 1187 года было создано «Житие Ефросиньи Полоцкой». Это из наиболее ранних произведений исторической прозы и единственный источник биографических данных про Ефросинью Полоцкую. Составлено и записано оно было, вероятно, монахом из монастыря Пресвятой Богородицы. Автор восславляет настойчивую и самоотверженную женщину, её стремление к знаниям и духовному совершенствованию.

Сама Ефросинья создавала и, возможно, записывала молитвы и дидактические проповеди. Среди соотечественников преподобная была известна как справедливый судья, советчица и миротворец. В пожилом возрасте Ефросинья отправилась в паломничество в Иерусалим (в апреле 1167 года). Там она получила аудиенцию у патриарха Луки. В Иерусалиме Ефросинья, обессиленная долгим путешествием, заболела и умерла. Похоронена великая белорусская просветительница была в монастыре святого Феодосия, недалеко от Иерусалима. В 1187 святая была перезахоронена в Федосьевой пещере Киево-Печерской лавры. Только в 1910 году мощи преподобной были привезены в Полоцк.

Местное церковное прославление Ефросиньи Полоцкой началось, вероятно, ещё при епископе Дионисии в конце XII века, без официальной канонизации. Широко извест­ной в Московской Руси Ефросинья Полоцкая стала в XVI веке, когда митрополит Макарий включил её «Житие…» в памятник древнерусской литературы «Минеи-Четьи». В списках XVI-XVIII веков сохранились церковные песнопения про Ефросинью Полоцкую. Одна стихира известна в рукописи конца XII века – это уникальный памятник музыкальной культуры раннего средневековья на Беларуси.

Церковь во имя Святого Николая Чудотворца. 2007 Фото Н. И. Лебедевой

Сейчас храм живет полной жизнью, хотелось бы возвращения в Успенский собор Иконы святой Ефросинии с установкой на ее месте точной копии. Так омские храмы получили бы дополнительную духовную связь под покровительством древнерусской святой подвижницы духовного просвещения.