КАТОЛИЧЕСКИЙ КОСТЕЛ

Незначительное число католиков с древнейших времен проживало на территории Руси и России. Но взаимоотношения русского православного государства и римско-католической церкви всегда были довольно сложными.

В 1810 году в Российской империи было учреждено Управление духовных дел иностранных исповеданий. Большая часть католиков проживала на территории Польши, входившей в Российскую империю, Западной Украины и Западной Белоруссии. 12 августа 1808 г. МВД известило Сибирского генерал-губернатора И. Б. Пестеля о разрешении императора ежегодно отпускать по 3300 руб. из государственной казны на содержание католических и лютеранских священников.

В начале XX века в Российской империи было одно из самых либеральных религиозных законодательств в мире. Как и в Великобритании, Швеции, Дании и других странах, в России существовала государственная религия – православие. Но другие конфессии обладали юридическими и финансовыми правами. По императорскому указу от 17 апреля 1905 года значительно расширились права старообрядцев, католиков, мусульман, буддистов и сектантов, были сняты запреты для перехода из одного вероисповедания в другое (закон не касался иудаизма).

Происходила также колонизация Сибири католиками и лютеранами из западных губерний. Их число по переписи 1897 г. составляло в Сибири 35151 человек и в Средней Азии – 13584 – 0,4 % населения Азиатской России. Вследствие переселения белорусов и литовцев-католиков их число увеличилось до 89973 человек в Сибири и 29817 в Средней Азии – 0,6 % всего населения. Наибольшее их число было сосредоточено в Томской, Енисейской и Тоболь­ской губернии и в Акмолинской области (часть территорий послед­них теперь входит в Ом­скую область). Религиозные нужды переселенцев различных вероисповеданий находили поддержку государства: строились костелы, командировались в переселенческие районы католические священники и лютеранские пасторы для совершения треб.

В «Путеводителе по всей Сибири» указано, что на 1901 год население Омска по переписи 1897 г. составляло 50412 человек, из них православных 93,5 %, католиков 2,7 %, протестантов 0,7 %, евреев 2,2 %, магометан 0,9 %.

Русские, а сибиряки, в особенности, всегда отличались религиозной терпимостью. Например, во время Первой мировой войны - 28 августа 1916 г. православный епископ Омский и Павлодарский Сильвестр (Ольшевский), учредивший Епархиальный комитет по оказанию помощи беженцам, поселил в архиерейском доме семью католиков.

Наиболее свободно представители различных конфессий почувствовали себя после отречения императора Николая II от престола. В марте 1917 года состоялось торжество на площади Успенского кафедрального собора, куда прибыли крестные ходы из всех омских церквей, затем в соборе была отслужена литургия. После нее епископ Сильвестр – в своем обращении произнес: «Созидание новой жизни совершается через смерть…, обновление нашей государственной жизни совершается через смерть…, обновление нашей государственной жизни совершалось и совершается не без крови…». После этого была отслужена панихида с поминовением и молебен. А после окончания богослужения, из кафедрального собора вышел на площадь крестный ход и под звон колоколов и звуки военных оркестров, он прошел по площади, после чего епископ Сильвестр обратился к народу. После того, как крестный ход вернулся в собор, на площади выступили со своим словом и молитвами представители баптистов, католиков, иудеев и был произведен парад войскам.

История католических общин и костелов на территории Западной Сибири последние 17 лет активно изучается. К истории строительства и бытования омского костела обращался автор исследования и искусствовед А. Н. Гуменюк.

Распространение католицизма в Сибири восходит к началу ХIХ века. Начало 1860-х годов было ознаменовано появлением в Омске католического храма.

Костел в Омске. Построен в 1862 г. по проекту Г. С. Вершинина. Копия открытки 1900-х гг. Из коллекции Ю. Г. Слюнкова

В 1860-м г. в Омске было 332 католика. 15 ноября 1861 года было утверждено разрешение «отставному Надворному Советнику Паклевскому-Козелло построить в г. Омске на собственный счет Латинскую церковь». Проект костела был выполнен архитектором сибирского казачьего войска Гавриилом Степановичем Вершининым в готическом духе со стрельчатыми окнами и порталом и окном-розой на главном фасаде. 2 января 1862 года проект был в общем одобрен, но необходимо было изменить фасад, не затрагивая плана. 18 января откорректированный и подписанный кантонистом Ивановым проект был Высочайше утвержден.

Костел был возведен на площади у Никольского казачьего собора между зданием Общественного Собрания и мечети. В интерьере был прекрасный иконостас работы ссыльных поляков и орган.

Омский костел. Фото 1890-х гг. Из фондов ИИМК РАН

В 1889 году прихожане-католики обратились с прошением построить колокольню в честь ознаменования «чудесного спасения драгоценной жизни их Императорских Величеств и Августейшего Семейства от опасности, угрожавшей при крушении императорского поезда 17 октября минувшего года на Харьково-Азовской железной дороге». Разрешение было получено и вскоре появилась небольшая колокольня, выполненная в стилистическом единстве с костелом – проемы в форме стрельчатых арок, башенки и другие элементы декора. С западной стороны был построен придел для ризницы с архивом.

В 1895 году за казачьим кладбищем католики получили землю для кладбища, где построили небольшую часовню.

25 февраля 1906 г. Могилевской епархией Римско-католической церкви было подано прошение об утверждении чертежей расширения католического костела в г. Омске. Свой окончательный облик костел получил в 1910 – 1911 годы. В 1910 году было разрешено разобрать часовню и материалы употребить на постройку костельной башни и ризницы. Здание стало крестообразным в плане и получило высотную доминанту – высокую стрельчатую колокольню с шатром.

Костел в Омске. Построен в 1862 г., колокольня возведена в 1910 - 1911 гг. Фото 1910-х гг.

В 1884 году настоятелем костела был ксендз Г. Гриневицкий, а в конце ХIХ века омским куратом и военным капелланом являлся священник Лев Чудовский, его сменил Иоганн Виткевич. Настоятелем костела в 1903 г. был Адам Шпиганович, а в июне в Омск прибыл ксендз Бенедикт Скрында. В 1905 г. ксендз Иоганн Булло был назначен Могилевским митрополитом законоучителем в I женскую гимназию и в двухклассное мужское училище на станцию «Омск».

Прихожанами римско-католической церкви были самые разные люди – от генералов до крестьян. В 1900-е годы это были: генерал-майор М. Ф. Габриалович, дворяне И. И. Яздовский, М. М. Голинский, В. Бишевский, старший воинский советник К. И. Белевич, ветеринарный врач Шукевич. Католики активно участвовали в деятельности Красного Креста. В конце ХIХ века было создано римско-католическое благотворительное общество. В 1910-е годы председателем правления общества был С. И. Яздовский. В богадельне Омского римско-католического общества в 1914 году призревался 31 человек обоего пола.

При костеле 20 сентября 1906 г. было открыто начальное училище римско-католического благотворительного общества, заведовала которым В. И. Яздовская. Существовало оно на средства этой общественной организации и пособия от городского общества.

Римско-католическое учение преподавалось и на русском языке – в кадетском корпусе, муж­ской железнодорожной школе и других учебных заведениях.

Поток переселенцев-католиков был довольно велик, поэтому за 10 лет (с 1898 по 1908 годы) разрешено было построить римско-католические молитвенные дома в поселках Деспотзеновском и Елизаветинском Тюкалинского уезда Тобольской губернии, деревне Ботвиной Тарского уезда, городе Петропавловске Акмолинской области, все они были приписаны к Омскому костелу.

В 1910 году митрополитом Могилевской епархии был учрежден Омский деканат с причислением к нему костелов: Омского, Тобольского, Тюменского, Челябинского, Екатеринбургского, Курганского, Кемеровского, Мариенбургского и Кустанайского со всей Тургайской областью, равно как и строящиеся костелы в Петропавловске, а также всех костелов, которые могли возникнуть в пределах вышеупомянутых приходов. На должность декана назначен, с оставлением в занимаемой должности, курат Омского костела ксендз Александр Билякевич. Таким образом, Омск стал одним из центров католической жизни России.

Костел в советский период

Преподаватели и ученицы школы при католическом костеле. Фото 1920-х гг. Из собрания Ю. И. Реснянского.

В России в 1917 году насчитывалось 4200 католических костелов. По декрету «Об отделении церкви от государства и школы от церкви…», изданному в 1918 году и подписанном В. И. Лениным, все имущество церкви, в том числе и здания храмов, стали собственностью государства. Общины вынуждены были заключать договоры об аренде зданий своих церквей для совершения в них богослужения. Местные органы власти могли под любым предлогом расторгнуть договор с общиной и лишить верующих здания церкви.

До 1923 года католики пользовались поддержкой советского государства. Но с 1920-х годов их, как и православных, начинают подвергать репрессиям. Как и все верующие в Советском Союзе, разгрому подверглись и католики. Если в 1936 году католических священников было около 50 человек и почти столько же храмов, то в 1937 году их осталось 10 и 11 храмов, а в 1939 году в Советском Союзе было только два католических храма.

По декрету об отделении Церкви от государства здание костела было национализировано, и община арендовала его. Хотя в первые годы советской власти при костеле существовала школа для девочек, созданная до революции. В 1927 году по официальным данным в костеле было 63 прихожанина, а в следующем – 50. В актах обследования церковных архивов Омокрархбюро от 12 января 1930 г. в храме отмечены только богословские книги на латинском языке.

22 августа 1930 г. был арестован ксендз католического костела в Омске Михаил Михайлович Бугенис (1890–?). Уроженец Ковенской губернии, литовец, он окончил три курса римско-католической духовной академии в Петербурге. В 1914–1922 годах он был викарием католической митрополичьей и приходской церкви Успения Пресвятой Девы Марии, с самым большим приходом в столице – 15800 человек и преподавал в Петербургской римско-католической духовной семинарии. В Омске с 1922 года. 20 мая 1931 г. судебная коллегия ОГПУ осудила ксендза на 10 лет лагерей. Он был отправлен в Мариинский концлагерь. В 1930-е годы ксендза Михаила Бугениса, находившегося на Соловках, поляки обменяли на советского разведчика. Дальнейшая его судьба автору статьи неизвестна.

В деле «О возвращении костела католической общине г. Омска» речь идет о борьбе общины за здание. 3 октября 1932 г. постановлением № 3731 Западносибирского крайисполкома решался вопрос о ликвидации храма: «…добровольный отказ католического общества от пользования в дальнейшем зданием костела и культовым имуществом, выразившийся в постановлении Общего Собрания верующих от 15/VIII – 1932 г., считать молитвенный пункт города Омска ликвидированным, здание передать Горсовету для использования на культ­просвет. цели. Зам. председателя крайисполкома Рещиков».

Совет Омского религиозного общества католиков в лице его членов: Ю. С. Спачинской, Л. П. Лаврецкой, Е. Ф. Сташкевич подали заявление, где говорилось: «…Никакого заявления в 1925 г. об отказе о пользовании нами костелом не было… В 1932 г. от ремонта не отказывались, не было стройматериалов, поэтому костел был изъят из пользования… 8 апреля 1935 года».

Всероссийский центральный исполнительный комитет прореагировал на жалобу, на что ответственный секретарь Областной комиссии по вопросам культов Калугин написал: «На Ваш № ОМ–2 от 31/V – 35 сообщаем следующее, что костел в ведении Омского краеведческого музея под антирелигиозным отделом… считаем претензию общины не основательной и не подлежащей удовлетворению».

На самом деле, с 13 октября 1932 года в нем временно размещался детский дом для беспризорников.

Община не переставала обращаться с письмами в высокие инстанции, приводя весомые аргументы: «В городе Омске по Новой ул. имеется костел, который был построен в 1866 г. на средства повстанцев, высланных сюда за восстание в 1863 г. (на самом деле костел строился на средства Поклевского-Козелло – Н. Л.) и их детьми, костел этот создан на средства всех прихожан католиков. Община регистрировалась ежегодно, здание не требовало ремонта… 114 человек собирается в комнате 7х8 метров. 10 марта 1935».

По данным на 1937 год в общине католиков, собиравшейся на 4-й Линии, 124 было 108 человек, ксендзом указан Я. В. Вольф, в другом списке зафиксировано 98 человек.

Антирелигиозный музей и летний театр в здании костела

25 августа 1932 года работники музея обратились с просьбой передать им здание закрытого костела. Предполагалось сделать главный зал лекционным, а в алтаре и приделах разместить экспонаты. В прошении говорилось, что без ремонта фасадов здание простоит еще год, а внутри оно «в полном порядке». Музейные работники считали, что «снимать башню нецелесообразно», так как это единственное здание в готическом стиле. Предлагалось крест на костеле заменить флюгером, снять колокола, а в башне устроить наблюдательный пункт для астрономического кружка. Директор музея Д. М. Кочнев писал: «Как единственное готическое здание в Омске, костел должен быть сохранен, как архитектурный образец и как памятник строительного искусства подлежит ведению Наркомпроса». Антирелигиозный музей был открыт в здании костела в 1932 году.

В конце декабря 1933 года из музея были похищены несколько вещей, похитителя арестовали, а экспонаты возвратили. Самым крупным поступлением икон и богослужебных предметов была передача музею летом 1934 года ценностей Успенского кафедрального собора. Существуют акты передачи экспонатов в музей в августе 1935 года и акты выдачи предметов в НКВД, Загот­экспорт и другие организации в декабре того же года. К сожалению, пока не удалось выяснить время закрытия музея. Почти все экспонаты этого музея утрачены.

Таким образом, сложное дело создания музея и его недолгое существование оставили свой след только в виде нескольких предметов и архивных документов. Но их изучение дает нам представление о ценностях, собранных музейными работниками 1920–1930-е годы.

1 августа 1937 г. в переоборудованном здании костела открылся Городской летний театр. Например, 21 сентября 1942 г. там состоялся вечер знаменитого актера и режиссера кукольного театра заслуженного артиста РСФСР С. В. Образцова. По воспоминаниям бывшего главного архитектора Омска Г. А. Капустина, колокольня была снесена, а к зданию пристроили площадку летнего театра. Здание костела было разобрано в 1965-м году. Теперь на его месте – театр для детей и молодежи (построен в 1967 г.).

Обратим внимание на создание католиками Омска новой мифологии о строительстве костела. Скорее всего, они знают имя благотворителя, но сознательно приписывают его создание участникам антиимперского восстания в Польше 1863 года.

Сейчас омская католическая община построила костел в Старом Кировске на ул. Авиационной.