НИКОЛЬСКАЯ ИГНАТОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

7 января 1897 омским купцом первой гильдии С.С.Волковым было учреждено общество Хоругвеносцев при Успенском кафедральном соборе, в составе 40 чел. (Омские епархиальные ведомости. 1901. №2). Степан Семенович Волков был одним из старейших купцов, занимавшимся мануфактурно-галантерейной торговлей и славившийся своей благотворительной деятельностью. Создание общества было инициировано первым епископом Омским и Семипалатинским Григорием (в миру Лев Петрович Полетаев).

Успенский собор был торжественно освящен 9 сентября 1898 года. Первым настоятелем собора стал протоиерей Константин Логинович Недосеков. Замечательной личностью был почетный член общества Хоругвеносцев ключарь собора Климент Филимонович Скальский – основатель и непременный советник Омского епархиального Братства, член Омского епархиального училищного совета. Протоиерей Климент ярче всего проявил себя как исследователь и литератор: основал «Омские епархиальные ведомости», которые редактировал в течение нескольких лет. К. С. Скальский является автором фундаментального труда «Омская епархия. Опыт географического и историко-статистического описания городов, сел, станиц и поселков, входящих в состав Омской епархии».

Богородское общество Хоругвеносцев. Г. Богородск. Фото 1914 г. Сайт Богородск&Ногинск

Общество хоругвеносцев пожертвовало Успенскому собору несколько богатых хоругвей и средства для устройства церковно-приходской школы при храме. В 1912-м году в нем состояли Августейший покровитель и Почетный член Общества император Николай II и великий князь Константин Константинович. Членами Правления состояли: ключарь и протоиерей кафедрального собора Вадим Ястребов и Александр Соловьев, благочинный омских городских церквей Михаил Орлов, священник Николай Никольский; омские купцы и другие лица.

Волков Степан – старшина общества Хоругвеносцев. 1900 г.

В 1915 году омское Общество хоругвеносцев ходатайствовало об отводе участка городской земли для постройки храма. Городская Дума выделила участок в 1000 кв. саженей, с условием посадить сад и предоставить его в общественное пользование. Как видим, омское общественное управление, в отличие от других городов, не только не помогало Церкви, но успешно решало за счет православных благотворителей проблемы благоустройства города. Никольская церковь в восточной части Омска, в поселке Игнатовке Кривощековского форштадта (современные ул. Ремесленные), была освящена в 1919 г. недостроенной, без куполов и колокольни. Строители использовали проект столичного архитектора А. И. фон Гогена для церкви на территории омского госпиталя, но в отличие от Скорбященского храма, у него есть полуподвальный этаж.

Закономерно, что храм носит имя самого почитаемого на Руси святого – Николая Чудотворца.

Приход составлял в 1928 г. 62 человека, а в 1937–1938 гг., в связи с закрытием большинства омских храмов – 198–200 прихожан.

Никольская церковь в поселке Игнатовке Кривощековского форштадта. Архитектор А. И. фон Гоген. Фото Н. И. Лебедевой. 1990 г.

С декабря 1928 года в храме находился иконостас XVIII века из закрытого Воскресенского собора. Он был изъят из Никольской церкви и передан 24 мая 1929 г. актом № 652 в Художественную галерею краевого музея: «Иконостас деревянный резной с двумя приделами в три яруса с 45-ю иконами из Игнатовской церкви в Кривощекове. Передан по распоряжению адмотдела Окрисполкома». К сожалению, весь иконостас со всеми ценнейшими иконами был уничтожен в 1930-е годы.

Некоторое время в храме (тихоновского направления) служил отец Василий Евдокимович Каешко, о котором написано в связи с делом Крестовоздвиженской церкви. Протоиерей Василий Евдокимович Каешко родился в 1880 году в семье белорусских крестьян деревни Кобылино Гомельского уезда Могилевской губернии, окончил городское училище, женился на Ольге Владимировне, которая разделила его судьбу. В 1929 году рукоположен в священники. Когда в 1933 г. арестовали о. Василия, один из свидетелей говорил: «…руководящая роль в к.р. группировке принадлежала Каешко Василию Евдокимовичу, которого я знаю с 1924 г. как фанатика, с 1929 г. принявшего сан священника и бросившего ради того светскую службу в должности помощника начальника железнодорожной станции». Первым местом его служения была Никольская церковь в Таре, где он являлся благочинным округа. В его следственном деле говорилось: «...оттуда епископом был переведен в Омск за свои антисергиевские действия, выразившиеся в непоминовении за богослужением властей гражданских и в соответствующем воспитании своего благочиния». В Омске «продолжил свое поведение, отказавшись поминать властей даже несмотря на специальное требование епископа...»

В Омске его назначили священником в Крестовоздвиженскую церковь, с октября 1932 г. он стал ее настоятелем. 30 апреля 1933 года отца Василия арестовали. В тот же день, до допроса свидетелей и подозреваемых следователь уверенно пишет: «С полной определенностью достаточно изобличаются в том, что они (Домбровский, Каешко, Попов и Погребной), пользуясь своим положением служителей религиозного культа, вели среди верующих систематическую пропаганду и агитацию, направленную на восстановление населения против Соввласти... Мерой пресечения... избрать содержание под стражей в ДПЗ...» По показаниям одного из свидетелей: «Каешко, кроме разговоров в кругу духовных лиц, практиковал произношение проповедей (антисоветских) с церковной кафедры, направленных будто против обновленцев, а затем переходил на безбожие: «Я не такой, – говорил о. Василий, – на исповедь неподготовленных не принимаю. Так было лишь при начале обновленчества... Но я обновленцем никогда не буду, и хотя бы мне пришлось умирать, в обновленчество не пойду, хотя меня и жмут налогами. Нам Господь послал «такую» жизнь потому, что мы все отступили от его заповедей и предались в руки безбожников». Эту же противообновленческую линию Каешко проводил и среди членов исполкома. Церковному старосте, купившему у обновленцев свечи он говорил: «Ведь вы знаете завет покойного патриарха Тихона. Он завещал нам не иметь с обновленцами, как с еретиками, никакого общения, а мы вот сами к ним лезем... Знаете, что лучшее духовенство за то, что не имело с обновленцами никакого общения, пострадало, многие попали в ссылку. Вот как страдают за истину!»

Вполне закономерно постановление тройки при ПП ОГПУ по Западно-Сибирскому краю от 31 мая 1933 по статье 58-10, 58-11 УК РСФСР: приговор – 5 лет исправительно-трудовых лагерей по групповому делу Крестовоздвиженской церкви. В обвинительном заключении было сказано: «Вскрыта в г. Омске среди Сергиевского духовенства контрреволюционная группировка, идущая в своей практической деятельности вправо от принятого Сергиевской ориентацией политического курса и, как следствие этого, занимающаяся организованной к.р. агитацией среди верующих, включительно до произношения с церковной кафедры во время богослужения контрреволюционных формул...» С июня он уже трудился в Бамлаге.

Освободившись 20 января 1937 года, он поселился в с. Низовое Муромцевский района. Но уже 31 июля 1937 последовал новый арест и обвинение по той же статье. В протоколе № 18 от 14 сентября 1937 г. – 165 фамилий. К расстрелу приговорены 130 человек. Начинаются решения с повстанческих организаций: по Муромцевскому району обвинение предъявлено бывшему прапорщику Иркуткину Григорию Александровичу в том, что являлся «руководителем к.р. повстанческо-офицерской белогвардейской и эсеровской организаций, путем вербовки создал 10 повстанческих групп с численностью 79 человек» (расстрелян). Протоиерей Каешко Василий Евдокимович считался «руководителем к.р. повстанческой монархической организации «Сибирское братство», в своей к.р. деятельности был связан с офицерской к.р. организацией» (расстрелян 17 сентября). В следующей группе обвиняемых по Тарскому району выделены служители культа и верующие: псаломщик Смирнов Николай Семенович, в обвинении которого записано: «... является организатором к.р. группы в числе 8 человек, входящей в состав к.р. повстанческой организации офицеров и эсеров». В этой группе состояли: Павлов Никифор Степанович, Шляпникова Анфия Васильевна, Шанская Васса Николаевна, Киселева Елизавета Павловна. По обоим делам отец Василий был реабилитирован – в августе 1959 г. по делу 1937 и в июне 1989 по делу 1933 г.

Совсем недолго прожила без своего мужа Ольга Владимировна (1885 года рождения, с. Пустынное Большереченской волости Тарского уезда). Ее арестовали в Таре 17 февраля 1938 года, тройка при УНКВД СССР по Омской обл. приговорила ее к высшей мере наказания по ст.58-10, 58-11 УК РСФСР. Расстреляли ее 16 марта 1938 года. В протоколе № 52 от 4 марта 1938 года названы фамилии 646 обвиняемых, из них к расстрелу приговорены 576. С № 273 по № 392 из названных 120 к расстрелу приговорены 98, среди них – Каешко Ольга Владимировна. Расстреляны монахини – Чемагина Мария Филипповна и Трегубова Татьяна Андреевна. Такой же приговор вынесен женщинам: Щенчак Марии Николаевне, Ваулиной Елизавете Никандровне, Носковой Марии Васильевне, церковным старостам: Алешковой Марии Андреевне и Алексеевой Татьяне Федоровне, Таракановой Павлине Семеновне. Реабилитирована Ольга Каешко 11 января 1957 года Президиумом Омского облсуда.

Среди активистов сохранения церквей в Омске был греческий подданный Александр Николаевич Дунья-Оглы. Весной 1936 г. он активно сопротивлялся закрытию Игнатов­ской церкви, а в ноябре того же года выступал против закрытия Крестовоздвижеской церкви. В мае 1937 года он отказался представлять в исполком списки верующих по новой форме, где требовалось указать их прошлую деятельность. В июне 1937 г. в должности председателя исполнительного органа церкви во имя Михаила Клоп­ского его арестовали и выслали за границу в 1938 г.

После того как все священники и наиболее активные прихожане храма были арестованы, 4 июля 1939 года Омский облисполком утвердил решение Куйбышевского райсовета от 20.04.39 о передаче здания церкви школе № 13 под клуб.

В 1940-е годы Игнатовская церковь была в хорошем состоянии, в ней размещался воинский склад. Позднее, в храме открыли кинотеатр «Экран».

Здание было поставлено на государственную охрану как памятник архитектуры решением облисполкома № 139 от 23.05.89. Вскоре его передали Омской епархии.

Никольская церковь. Реставрация. Фото 1999 г.

Сейчас в храме ведутся богослужения, произведен ремонт, возведена колокольня, как у Скорбященской церкви.

Союз православных Хоругвеносцев России был создан в 1992 году по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна. Это русская национально-патриотическая организация, целями которой заявлены укрепление и распространение православной веры, восстановление самодержавной монархии, возрождение русского национального самосознания и имперского российского патриотизма на всей территории Российской империи. Основная часть деятельности Союза включает Крестные, православные шествия, народные собрания в публичных местах с участием русских людей, объединенных идеей православия, самодержавия и народности. Сейчас по всей стране создаются общества Хоругвеносцев.

Знак «Общество Хоругвеносцев при В. Соборе». 1909 г.

Знак Звени-городского общества Хоругвеносцев. 1906 г.

Знак Общества Хоругвеносцев храма Христа Спасителя

Современный знак Союза православных Хоругвеносцев

Полагаю, что наступил момент поставить вопрос о прославлении в лике святых новомучеников протоиерея Василия Евдокимовича Каешко, своей жизнью и мученической смертью доказавшего верность христианским идеалам.