ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

«Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога».

«Любовь бесконечно хрупка, любовь бесконечно как будто немощна, а вместе с этим нет ничего крепче и сильнее любви. Ветхий Завет нам говорит о том, что любовь, как смерть, крепка. Она может устоять перед лицом смерти. Могут умереть самые близкие, дорогие нам люди, а любовь наша к ним только разгорается больше, делается глубже, делается чище, и делается теперь не только временным переживанием, но вечным чувством единства в Боге. Вот такою любовью любит нас Божия Матерь», – сказал митрополит Антоний в день Покрова Пресвятой Богородицы в Слове, сказанном на всенощной 13 октября 1989 г. в храме Болгарского подворья в Москве.

Праздник Покрова Божией Матери был установлен на Руси в княжение св. благоверного князя Андрея Юрьевича Боголюбского (1155–1174 гг.) Основанием послужило чудесное событие, происшедшее более тысячи лет тому назад в Константинополе. В 911 году в пределы Византии вторглись сарацины. Враги угрожали столице империи. Не надеясь на свои силы, к тому же весьма ослабленные происходившими тогда внутренними смутами, греки обратились с молитвой о помощи к Богу – в храмах Константинополя совершались неусыпные моления.

1 октября, «в навечерие недельного дня», жители столицы собрались во Влахернском храме, где хранилась риза Божией Матери, и усердно просили о помощи Пресвятую Деву, не раз спасавшую их от бедствий. Совершалось всенощное бдение. Усердно воссылал молитвы Приснодеве и святой Андрей, Христа ради юродивый (славянин по происхождению), который присутствовал здесь со своим учеником Епифанием.

Икона Покрова Пресвятой Богородицы

Был четвертый час ночи. Вдруг блаженному Андрею открылось чудное видение: он узрел Божию Матерь, которая шла по воздуху от царских врат, сопровождаемая апостолами, пророками и ангелами. Над амвоном Божия Матерь преклонила колена и «на долгий час» молилась, обливая слезами свое Пречистое лицо. «Видишь ли, чадо, Госпожу и Царицу всех, молящуюся о нас?» – спросил блаженный Андрей своего ученика Епифания. «Вижу, святый отче, – отвечал Епифаний, – и ужасаюся». Окончив молитву, Божия Матерь сняла с себя светлый блестящий омофор (покров, покрывало) и, держа его своими руками, простерла над всем предстоящим народом. Долго созерцали святой Андрей и Епифаний этот распростертый омофор, который с отшествием Божией Матери также сделался невидимым.

Весть о необыкновенном видении в храме быстро распространилась по всему городу. Жители Константинополя, услышав об этом знамении благодати Божией, исполнились радости и надежды, что Господь по молитвам Своей Пречистой Матери избавит их от надвигавшегося бедствия. Действительно, вскоре после этого видения враги империи были разбиты и прогнаны.

Напомним, что и святой Андрей, созерцавший дивное видение, был славянин, в молодых годах попавший в плен и проданный в Константинополе в рабство местному жителю Феогносту. В России храмы в честь Покрова Божией Матери появились в XII веке. Всемирно известный по своим архитектурным достоинствам храм Покрова на Нерли был построен в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским. Этот святой князь установил в Русской Церкви около 1164 года праздник Покрова Божией Матери. В Новгороде в XII веке существовал монастырь Покрова Пресвятой Богородицы, так называемый Зворинский монастырь; в Москве царем Иоанном Грозным был построен собор Покрова Божией Матери у храма Святой Троицы, известный как храм Василия Блаженного.

Древнейшее изображение праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Суздальские «Золотые врата». 1220-1230-е годы

Самые ранние изображения Покрова не дошли до нас. Древнейшее изображение праздника встречается на Златых Суздальских вратах, где праздник представлен совершенно непривычным для нас образом. Там изображена стоящая в профиль Богородица, над которой – поднятый вверх плат.

Противоречивые сведения дают нам источники о храме 44-го Сибирского стрелкового полка. В «Справочной книге Омской епархии» И. С. Голошубин ошибочно называет его Никольским, построенным в 1907–1908 годах. Но в книге Г. А. Цитовича и на планах города 1914 и 1917 годов он назван Покровским. Сейчас назвать точное место, где находился храм, невозможно. Известно лишь, что это современная территория военного городка – в районе ипподрома, за цирком.

Наиболее достоверным источником является дело, хранящееся в Российском военно-историческом архиве. В нем сообщается, что церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы была сооружена в 1909-м году по типу военных церквей 11-м Сибирским резервным Семипалатинским полком.

Храм в Пскове, построенный по проекту инженера Вержбицкого

Из описания храма, сделанному в момент принятия его в инженерное ведомство, мы узнаем, что он был краснокирпичным с десятью вызолоченными крестами. Это позволяет предположить использование образцового проекта, выполненного в 1901-м году гражданским инженером Вержбицким. Проект, созданный в духе церквей времен первых Романовых, представлял собой храм с большим куполом на высоком барабане, шатровая колокольня фланкировалась башенками. В декоре использовались наличники из колонок с килевидным завершением, кокошники, окошечки на шатре. Федор Михайлович Вержбицкий (1846 - после 1916) окончил Петербургское строительное училище в 1871 году, специалист по железнодорожному и казарменному строительству. Работал в Виленской губ. (1871–82), Полтаве (1882-1886), Чернигове (1886–1890). В 1900-е годы он был преподавателем Школы десятников по строительному делу. Член правления Общества гражданских инженеров в Петербурге. В столице построил здание Городского архива (1914-1915; Б. Сампсониевский пр. , 88). В Пскове по его проекту возведена церковь Александра Невского, которая находится на Завеличье (на левом берегу р. Великой) в районе расположения бывших казарм 96-го пехотного Омского полка.

Храм в Пскове, построенный по проекту инженера Вержбицкого

С 1911 г. священником церкви был Иоанн Васильевич Добросердов (1875–?). В 1904–1905 гг. он находился в действующей Армии, сражавшейся против японских захватчиков в Манчжурии, являясь священником 16-го Восточно-Сибирского Стрелкового полка. За участие в военных действиях 22 сентября 1905 г. отец Иоанн был награжден орденом Св. Анны 3 степени с мечами, 19 октября 1907 г. орденом Св. Анны 2 степени с мечами, 23 января 1908 г. – скуфьей. В 1905 году его перевели в 34 драгунский Стародубский полк, а в 1906 г. в Ковенский крепостной собор. С 1910 года он был священником 57-го пехотного Модлинского полка.

Покровская церковь в советский период

В 1920-м году церковь 44-го Сибирского стрелкового полка стала приходской. Военные, на чьей территории находилась церковь, активно боролись за ее ликвидацию. Храм был передан в пользование верующим по договору 19 ноября 1921 года.

В деле «Устав Омской Покровской церкви религиозного общества (православного), списки учреждений, духовных лиц церкви и чинов совета религиозного общества. История возникновения церкви», начатом 1 ноября 1923 г., оконченном 11 февраля 1928 г. представлен обширный материал о названной общине и ее храме.

Устав общества был утвержден Омским губернским отделом управления по реестру 240 – 12 ноября 1923 года. Еще 12 мая 1922г. из церкви, священником которой тогда был Богоносов, дьяконом Сухих, были изъяты: чаша серебряная, дискос, звездица, лжица, 2 тарелки, ковш, евангелие, подставки и др. предметы, всего – 10 фунтов, 53 золотника.

Службы в храме осуществлялись ежедневно утром и вечером, хотя из духовных лиц было два человека – священник Михаил Иванович Сороколетов и псаломщик Иван Васильевич Обогрелов. 15 января 1923 года Покровская община обратилась с заявлением о неправомочности обнесения оградой церкви. На что помощник военкома по квартирной части ответил письмом № 5116 от 23 декабря, что здание принадлежит военведу. Органы управления предупредили военных, чтобы они не чинили препятствий к устройству входа в церковь, так как чинимые препятствия нарушают декрет ВЦИК. В праздники храм посещало от 100 до 500 чел. 24 июля 1924 года диаконом был принят Леонид Лебедев-Анк, а 12 августа, вследствие смерти о. Михаила (так написано в архивном деле – но, вероятно, он был просто болен), священником приняли о. Амфилофия Кузьмича Горизонтова.

С приходом о. Амфилофия Покровская церковь превратилась в религиозно-просветительский центр. С 8 марта по 26 апреля 1925 г. в храме проводился цикл бесед о богопознании. Перечислим их темы: «Нужен ли Закон Божий? Условия Богопознания, Есть ли Бог (космологическое доказательство бытия Божия), Есть ли Бог (телеологическое доказательство бытия Божия), Есть Бог! (психологиче­ское доказательство бытия Божия), Бог есть!! (нравственное доказательство бытия Божия), Исполнение пророчеств Христа (историческое доказательство), Воскрес ли Христос?! – Воистину воскрес!!!».

Через год беседы о богопознании повторились, так в марте они были совмещены с выступлением любительского хора.

В середине 1927 года в общине состояло 480 человек, список верующих, в отличие от обновленцев, включал адреса и подписи всех верующих. Священниками были Михаил Иванович Сороколетов (ранее в деле назван умершим – Н. Л.) и Аркадий Николаевич Хлопин, дьяконом Степан Васильевич Панфилов, также упоминаются в качестве настоятеля – священник Николай Васильевич Попов (в 1926 г.) и дьякон-псаломщик Павел Николаевич Мартынов. Иерей Николай Попов был расстрелян 24 сентября 1937 в Омске.

Здесь мы сталкиваемся с парадоксальной ситуацией. Обычно властные структуры хотя бы формально пытались соблюсти законность, но в случае с данным храмом она не была соблюдена. На полковом собрании 27 мая 1923 года 87-го стрелкового полка 29 дивизии приняли решение: «Мы, красноармейцы, усвоили себе, что религия – дурман навсегда, что она не дает человеку ничего полезного, кроме как приносит тупоумие, которое нам преподносило духовенство с малых лет. Мы определили, что церковь есть буржуазная кузница, которая выковывает цепи рабства для рабочих и крестьян, а посему Красная армия не верит никаким богам, а посему мы постановляем: просить полк-бюро 87 полка общего собрания присоединиться к нашей резолюции: закрыть бывшую полковую церковь, которая находится в расположении нашего полка, ибо Красная Армия – культурная армия, не должна в расположении своего полка, рядом со своим клубом иметь кузницу, выковывающую цепи рабства. Каждый день церковный звон напоминает нам то старое рабство, которое преподносил нам царизм. Пора свалить религию в помойную яму и закопать навсегда, чтобы не разносился тот смрад, который проповедует священство, просим губ­исполком закрыть церковь, а в здании ее открыть храм науки.

Долой темноту, да здравствует свет!»

В просьбе о закрытии военным отказали, но они, несмотря на протесты верующих, возвели забор вокруг военного городка, спрятав за него церковь. В июне приходской совет обратился с просьбой разрешить архиепископу Виктору совершить всенощное бдение в субботу и Божественную литургию в воскресенье. Вскоре было получено разрешение: «Можно, пусть служит». Архиепископ Омский и Павлодарский Виктор (Богоявленский) окончил Казанскую Духовную академию со степенью кандидата богословия. Упоминается помощником попечителя Казанского учебного округа до 1917 года. В 1919 году владыка Виктор хиротонисан патриархом Тихоном во епископа Барнаульского.

Год возведения в сан архиепископа неизвестен. В 1923 году он был назначен на Омскую кафедру. Умер он 2 ноября 1928 года в Омске. Епископ Виктор был в числе наиболее резко выступавших против собора 1925 года. Омичи-обновленцы держались так, как нигде в других местах. Например, их делегация, явившаяся 8 июля 1925 года к епископу Виктору, прихватила с собой юрисконсульта, по-видимому, желая подкрепить его авторитетом «мирную» «брат­скую» беседу. Епископ Виктор обещал запросить Москву, но через два дня, не дожидаясь ответа, сказал проповедь, в которой предостерегал верующих от сближения с обновленцами и говорил, что они еретики, отрицают божество Иисуса Христа и выбрасывают святые иконы. Подобную же речь он произнес в Павлодаре, где называл обновленцев сектантами, баптистами, арианами, говорил, что они не почитают и выбрасывают св. иконы, уничтожают алтари, отрицают таинства. После посещения епископа Виктора верующие г. Семипалатинска отказались от переговоров, заявив, что спорные вопросы подлежат решению не поместного, а вселенского собора.

Начальник военного городка обратился в горсовет с просьбой о передаче Покровской церкви в его ведение, так как якобы церковь поджигали, и верующих в ней было всего 10 человек. Президиум горсовета протоколом N 14 от 15 июня 1927 года удовлетворил ходатайство. Протоколом № 37 Президиума Омского Окружного Исполнительного Комитета от 14 декабря 1927 г. храм был передан 34-му стрелковому полку 12 имени «Сибревкома» дивизии в распоряжение военведа. Имущество теоретически передавалось в крепостной собор, который тоже был закрыт (4 января 1928 г.), хотя ранее – 24 ноября вышло постановление о передаче имущества в госфонд. Временно имущество оставили в церкви, а 1 января 1928 г. постановили его передать в Знаменскую церковь. 11 января вывезли имущество на 10 подводах, но куда не указано. Покровская община приняла решение обратиться с протестом во ВЦИК.

ВЦИК запросил информацию о переустройстве храма. На что 5 июня 1928 г. был дан ответ о передаче церкви 34-му стрелковому полку 12 дивизии имени «Сибревкома», снятии колоколов и разборке колокольни. Один медный колокол весом 24 пуда 17 фунтов был передан Князе-Владимирской церкви.

Закрыли храм в декабре 1927 года, а снесли, вероятно, в 1960-е годы.

«Се бо Мати Божия, со ангельскими воинствы, с Предтечею и Богословом, с пророки же и ангелы, невидимо вшедше, за христианы молится Христу...», – поется в стихире на Господи воззвах). День Покрова Божией Матери учит нас, что молитвы Церкви земной сливаются с молитвами о нас Церкви Небесной, и чиноначальницей этих молений является Пресвятая Богородица со Своим честным омофором, который тьму грехов наших отгоняет и избавляет нас от бед и скорбей. В этот день Церковь земная исполняется надеждой и утешением, ибо видит всю силу заступничества за себя Церкви Небесной. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы есть торжественное свидетельство единства Церкви земной и Небесной.