ЦЕРКОВЬ ВО ИМЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЗНАМЕНИЕ»

Икона Божией Матери, именуемая «Знамение» – самая легендарная святыня Новгорода, она неоднократно упоминается в летописях. Икона изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) благословляющий Божественный Младенец – Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых ее иконописных образов.

Икона Божией Матери «Знамение». Начало ХII века. Новгород

Иконы Божией Матери «Знамение» появились на Руси в ХI-ХII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году. В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили. В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Илия тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери. В 1356 году для нее был выстроен в Новгороде храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря. Позднее икона была перенесена в древнейший русский православный храм, кафедральный Софийский собор, где она находится и сейчас. В 1812 году икона «Знамение» была вынесена из Софийского собора и воины новгородского ополчения поклялись перед ней разбить вторгшиеся на территорию России войска Наполеона.

Многочисленные списки с иконы Знамения известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам иконы Знамения относятся иконы Дионисиево-Глушицкая, Абалацкая, Курская, Серафимо-Понетаевская и другие.

В статье Виктора Куткового рассматривается богословский смысл этой иконы. Слово «знамение» тогда по обыкновению употреблялось в том же значении, что и у В. И. Даля: «Знамение – знак, признак, примета; клеймо, тамга, печать; явление природы или чудо для знаменования, доказательства; предвещенье чего-либо». Руки Богородицы воздеты к небу, они распахнуты навстречу Тому, Кто выше всей Вселенной, и в то же время они благословляют молящихся. Это очень древний молитвенный жест: по свидетельству Тертуллиана, руки христианами его времени воздевались и распростирались, «подражая страсти Господней». Молитвенно воздетые руки Богородицы означают также заступничество за людей пред Богом. Итак, первый смысл иконы «Знамение» – откровение. Вместе с тем в ней кроется и другое значение: христиане со своей стороны узнают Рождение и приход в мир Спасителя, знают Его и свидетельствуют о Нем как об узнанном. То есть рождение, собственно, и происходит во имя творения, чтобы вернуть творение к Божественному плану: дабы человек стал тварным богом по благодати.

Родословная иконографии «Знамения» восходит к изображению Оранты, которую на Руси называли еще «Нерушимой стеной», потому что «считали заступницей «всех городов, предградий и весей» в борьбе против извечных врагов – степных кочевников».

Исследовательница И. К. Языкова считает, что «Знамение» – «наиболее богословски насыщенный иконографический тип» богородичной иконы.

Прибытие иконы Божией Матери «Знамение» из Новгорода в Омск

История строительства Знаменской церкви в Новом форштадте на углу улиц Кузнечной и Скаковой (совр. Куйбышева, 119) связана с деятельностью выдающегося архипастыря священномученика Андроника (Владимира Никольского). Бывший епископ Киотский (Япония, 1906–1908 гг.), затем епископ Тихвинский, викарий Новгородский Андроник был назначен епископом Омским и Павлодарским 8 марта 1913 года. 5 апреля епископ Андроник прибыл в Омск, привнеся в жизнь епархии древние новгородские традиции. Новгородская паства отправила в молодую епархию копии чудотворных икон. 27 апреля Тихвинская кона Божией Матери, освященная у подлинной чудотворной иконы в Тихвине и присланная Тихвинским монастырем в благословение Омской епархии, была торжественно перенесена из Крестовой церкви в кафедральный собор. 4 августа в Омске были торжественно встречены святые иконы Великомученицы Варвары и Преподобной Евфросинии Полоцкой, прибывшие из Новгорода.

Вскоре прежней паствой епископа в Омск была послана копия чудотворной Новгородской иконы Знамения Царицы Небесной. Торжественная встреча драгоценной святыни омичами состоялась 20 октября 1913 года. Из всех храмов Омска прибыли в Крестовую церковь крестные ходы. Крестный ход, во главе с Владыкой, направился навстречу святыне. Крестный ход с иконой, и, возглавляемый Владыкой, сошлись у Войсковой Никольской церкви. Икона была установлена в Крестовой церкви. Владыка пригласил участников хода «встретить грядущую святыню, яко необоримую стену, и умолять Пречистую Владычицу Богородицу, являющуюся нам в лике своем, быть необоримою стеною и нашему граду» и призвал построить храм для иконы. Архиепископ Андроник поместил Знаменскую икону и зал для духовных чтений на своей даче с домовой церковью во имя Иверской Божией Матери при Покровском монастыре. Деревянная дача, построенная в 1908 году, была с мезонином и шатровой колокольней храма.

Непродолжительный, но плодотворный период служения священномученика Андроника на Омской земле закончился 30 июля 1914 года назначением его Епископом Пермским и Кунгур-ским. 12 апреля 1918 года он был возведен в сан архиепископа. А 3 Июня 1918 последовал арест. По свидетельству участника расправы, в ночь с 6 на 7 июня архиепископ Андроник был живым закопан в землю.

Строительство храма

Церковь во имя Иконы Божией Матери «Знамение» в Омске. 1990-е гг.

В декабре 1913 г . прияли решение о строительстве Знаменского храма. А в феврале следующего года городом был выделен участок под постройку и Строительная комиссия, епископ Андроник и благочинный омских церквей Михаил Орлов обратились в Городскую Управу с просьбой о пожертвовании кирпича. Одновременно было разослано 87 книжек для пожертвований, что позволило собрать 5000 рублей. В комитет по постройке храма вошли В. Н. Жуков, Т. Н. Садовский, И. П. Окишев, А. Я. Михайлов и другие. Строителем здания стал известный подрядчик Иван Петрович Окишев.

В связи с Первой мировой и гражданской войнами церковь возвели и освятили только в 1918 году.

Облик краснокирпичного храма был обусловлен его предназначением не только для служб, но и для народных чтений с целью миссионерской деятельности, направленной против сектантов. Здание возвели одноэтажное, с подвалом, сильно вытянутое с запада на восток, с трехчастной апсидой и более узким притвором. В декоре использованы элементы русской стилизации.

Деревянная шатровая колокольня, сначала поставленная рядом с храмом, в 1923-м году была возведена над притвором.

Храм находится на ул. Куйбышева, недалеко от ее пересечения с улицей Маяковского.

Первый настоятель храма

Протоиерей Василий и иеромонах Венедикт Пляскины. Фотография (около 1930 года)

Протоиерей Василий Николаевич Пляскин родился в семье священника в 1874 году в Иркутской губернии. В 1899 году он окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был назначен законоучителем Омской учительской семинарии. Также отец Василий являлся редактором «Омских епархиальных ведомостей», состоял во многих благотворительных организациях. С 1918 года он начал служить в Знаменской церкви. В апреле 1930 года он был рукоположен в иеромонаха епископом Аркадием (Ершовым). После пострижения в иеромонахи отца Василия (это было после Пасхи) епископ Аркадий сказал: «...В настоящее время, при неверии и развращенности народных масс, приобретают большое значение подвижники, на которых лежит обязанность спасти народ от развращенной жизни». 23 апреля 1931 отец Василий был арестован, он проходил по делу омских церковников, по которому сначала было арестовано 38 человек, а потом – еще 11, всего – 49, пятеро, из которых остались неизвестны. И хотя обвинения предъявлялись самые разнообразные, но в основном все вращалось вокруг поездки Алексея Семеновича Проскурякова с жалобой в Москву, материальной помощи ссыльному духовенству и еще отхода трех церквей – Ильинской, Братской и Знаменской от обновленческой ориентации. Отец Василий на последнем допросе показал: «Обращение митрополита Сергия о признании соввласти о лояльном отношении духовенства к последней я без всякого колебания зачитал верующим. Не помню, возможно, что я высказывал кому-либо из духовенства свои сомнения в том, что не все верующие будут довольны этим обращением, а возможно будет волнение при чтении его. Эти сомнения у меня возникли потому, что я знал настроение прихода (Знаменского) – есть враждебные лица соввласти. Но мои предположения оказались ошибочными, т.к. ни при чтении, ни после чтения никакого волнения, а также нареканий в приходе не было». 14 марта 1932 он был осужден за «участие в контрреволюционной монархической организации» по статье 58-10,58-11 УК РСФСР и приговорен к трем годам ссылки в Западную Сибирь. Направлен в ссылку в Новосибирск.

Второй представитель семьи Пляскиных тоже связан с Омском.

Преосвященный епиcкоп Венедикт (в миру Василий Васильевич Пляскин) родился 24 марта 1900 года в городе Омске. Родители будущего архипастыря происходили из двух потомственных духовных родов. Примечательно, что дед владыки Венедикта по материнской линии, епископ Григорий (Полетаев), был первым епископом образованной в 1895 году Омско-Семипалатинской епархии. Окончив с отличием Омскую гимназию, Василий Пляскин решил поступать в Казанскую духовную академию, но осуществить этот замысел помешал его призыв в армию в 1919 году. Находясь в рядах Белой армии, он отступил на Дальний Восток и там, окончив военное училище, был произведен в подпоручики, до 1927 года жил во Владивостоке, где занимался частным репетиторством и одновременно был иподьяконом и личным секретарем епископа Владивостокского Киприана (Комаровского).

В 1927 году Василий Пляскин возвращается в Омск и становится помощником секретаря Омского Епархиального совета и иподьяконом епископа Омского Виктора (Богоявленского). С 1928 года занимает должность секретаря епископа Аркадия (Ершова). 27 мая 1930 года Василий Пляскин был пострижен в монашество с именем Венедикта, 28 мая рукоположен во иеродьякона, а 29 мая во иеромонаха к Знаменской церкви г. Омска. В 1936 году о. Венедикт был удостоен игуменского сана. До 1936 года иеромонах Венедикт нес пастырское послушание в разных храмах города Омска, после чего был арестован и до 1941 года находился в заключении.

С началом Великой Отечественной войны будущий святитель был призван на фронт. В 1943 году после тяжелого ранения игумен Венедикт был отправлен в госпиталь и позже демобилизован из армии инвалидом 3-й группы. С 1944 года отец Венедикт вновь вернулся к пастырскому служению и был назначен исполняющим обязанности настоятеля Никольской церкви Омска, а спустя некоторое время был переведен в кафедральный собор. Став епископом, он дважды управлял Омской епархией. Умер епископ Венедикт в Омске в 1976 году.

Судьбы священников

В 1926–1928 годы в церкви была тихоновская община, состоявшая из 176 человек. В середине 1920-х годов священники Ксенофонт Дюков и Александр Птицин хотели перейти в григорьевскую церковную группировку, но, благодаря усилиям архиепископа Виктора и епархиального священства, раскола удалось избежать.

Протоиерей Ксенофонт Дюков. Фотография из архива его родственников

Судьба этих священников сложилась также трагически. Протоиерей Ксенофонт Матвеевич Дюков родился в 1874 году в Тобольске, окончил Духовную семинарию. Служил священником в Ишимском уезде. В 1917 году переехал в Омск и вскоре был назначен в Знаменскую церковь. Арестован он был в один день с протоиереем Василием Пляскиным. На следствии о. Ксенофонт говорил: «Ни с кем не имел беседы, о современная молодежь пала нравственно, что якобы всюду среди молодежи наблюдается разврат. Таких обобщений я не делал. Отдельным гражданам жаловался на озорные действия детишек. Эти хулиганские действия происходят благодаря тому, что советская печать, кино и школа направляет молодежь и вообще население против духовенства». Приговор 14 марта 1932 года гласил: «Из-под стражи освободить, зачтя в наказание срок предварительного заключения 1 год». Ксенофонт Матвеевич Дюков переехал в Ишим, где 24 июня 1937 г . был арестован и 23 августа 1937 г . осужден «тройкой» Омского УНКВД. Расстреляли его через три дня в Омске. (Реабилитирован 15.9.1956 г.).В феврале этого года я получила письмо из Риги от правнучки Ксенофонта Матвеевича Елены Сенькане. Меня поразила ее глубокая религиозность. Елена пишет: «Знала бы, как звали душегубов из «тройки», молилась бы за них. С таким грузом перед Господом предстать – страшнее не придумаешь! Жаль, что я Вам ничем существенно не могу помочь. Попробую показать маме фотографию церкви, может она что-нибудь вспомнит… Но одну историческую деталь из жизни церкви мама знала, видно, кто-то всё же рассказывал, с Иконой Божией Матери «Знамение» ходили встречать Колчака».

Благодаря присланным Еленой фотографиям, мы знаем, как выглядел протоиерей Ксенофонт во время его служения в Знаменской церкви.

Вероятно, о служившем в нашем храме отце Александре Птицине сообщается на православном сайте. Он был арестован в Орловской области в 1937 г . и осужден на 10 лет исправительно-трудовых лагерей.

В 1935 году настоятелем храма назван протоиерей Петр Поломошнов.

Закрытие храма

Несмотря на то, что в храме молились 66 прихожан, окормляемые священником Чижиковым, Куйбышевский райсовет 8 августа 1938 года принял решение закрыть Знаменскую церковь и передать здание «на культурные нужды».

В деле «Акты приема на учет конфискованного имущества церквей», хранящемся в государственном архиве Омской области, имеется акт о конфискации Знаменской церкви со всем, что в ней находилось. Всего в списке, датируемом 19 октября 1938 года, 69 пунктов. В первом пункте названо здание храма. Под номером «67» значится: «икон разных около 100 сожжены». Такое большое количество икон в церкви, построенной в 1918 году, свидетельствует о том, что они передавались из ранее закрытых храмов. Значит, среди икон могли быть особо ценные. Среди имущества упоминаются старые парчовые ризы, что подтверждает поступление в храм ранее конфискованного из других храмов имущества. Ризы и другие парчовые вещи были отправлены в Москву, ценная утварь в Госфонд, старинные часы в ТЮЗ. Отметим, что во время конфискации, не присутствовали представители церковной общины.

В 1940-е годы в здании была шинно-монтажная мастерская, купола и колокольня, которую снесли. В течение многих лет здание использовалось автошколой. А в начале 1990-х годов оно передано в собственность Омско-Тарской епархии, в нем проводятся богослужения. Храм находится на государственной охране, как памятник архитектуры местного значения (решение облисполкома № 139 от 23.05.89).

Летом 1999 г . по проекту инженера П. А. Самосудова над апсидой возведен шатер с луковичной главой.

Сейчас настоятелем храма отцом Иоанном при церкви создана школа ремесел.